Io non sono normalmente un tipo che rilegge, se non di rado ed a pezzi, e poi credo, influenzato da quanto scrisse Eco in una postfazione ad una vecchia edizione del Nome della rosa, che il libro sia quello finito, che esce in libreria, un pò come non amo molto, al cinema, i director’s cut.

Quando venne portato in pellegrinaggio anche qui a Roma qualche anno fa decisi che non sarei stato a vedere il rotolo, ma ora che è pubblicato come faccio a non leggerlo,  a non volere sapere cosa fanno davvero i personaggi? anche se questo significa pirandellianamente chiedersi se sono altri personaggi o sono gli stessi,  e se questa è l’ennesima vita letteraria di persone esistite veramente, se quella letterariamente vera è questa o quella del romanzo come l’abbiamo sempre conosciuto.

Ma la voglia di risalire di nuovo lungo le strade di San Francisco con in tasca una bottiglia di Tocai o camminare ancora in sterminati prati di salvia con in tasca non un cellulare ma qualche indirizzo scribacchiato è troppo forte.

Trovo quella di Panebianco un’analisi parziale, sbagliata e pericolosa. Sembra partire da quelli che paiono come incontrovertibili dati di fatto, ma non lo sono in quanto non è possibile farli assurgere a sineddoche delle relazioni più che millenarie tra Islam con il resto del mondo e dell’Islam con se stesso in quella che è chiaramente una guerra per una modernità islamica o per una via islamica alla modernità. Se amassi le suggestioni ed i richiami (ma così non è) sarebbe facile ricordare che il mondo islamico si trova a vivere temporalmente oggi in quello stesso momento che per l’Europa fu la nascita del moderno, con la Riforma protestante, la nascita del Capitalismo ed il consolidamento di venti nuovi e di innovazione. Gli storici, ancorché ancor’oggi dibattano aspramente ed in maniera inconcludente su queste questioni, sanno quale è stato il peso e quale è stato il costo di questi processi per l’Occidente, e quanto a più riprese il mondo extra-europeo ha pagato a tali sommovimenti, dai viaggi oceanici di Vasco da Gama fino almeno alla guerra dei sette anni. Oggi la marginalizzazione dell’Europa ci porta ad essere terreno dello scontro all’interno di un mondo che molti in Occidente si intestardiscono, come fa oggi Panebianco e come faceva, con uguale pressapochismo ma con maggiore insolenza Oriana Fallaci, a considerare in maniera monolitica ed atemporale, con l’aggravante di guradarlo con un senso di autoreferenzialità eurocentrica che oltre ad essere di dubbio gusto morale è sviante.

Le perturbazioni nell’area del subcontinente sono tutte ascrivibili alla contrapposizione religiosa tra musulmani e cristiani? No, anche se i cristiani ne pagano per molte ragioni il prezzo più alto. Ed andrebbero tutelati. Ma non in quanto seguaci di una religione “nostra”, bensì in quanto portatori di valori umani che noi riconosciamo come inalienabili ed imprescrittibili. Salvo quando ci contrapponiamo alla Cina verso la quale teniamo per convenienza e viltà un atteggiamento permissivo e remissivo.

Ed onestà vorrebbe che si riconoscesse che non in tutto il mondo musulmano si arriva ad episodi che in Pakistan sembrano ormai diventati ( e così purtroppo in India) divenuti endemici.

L’Europa deve e può battere il radicalismo islamico solo avendo presente la natura di questo fenomeno, che è squisitamente politica e si riallaccia a radici certe ed estirpabili, ma sopratutto tenendo presente la differenza che passa tra radicalismo e rigorismo islamico, i quali posso essere due pianeti diversi di questa problematica.

Deve l’Europa sopravvivere a qualunque costo, o è bene che sopravviva solo se questo non significa snaturare se stessa ed il cammino che essa ha compiuto e che trova i precetti evangelici legati a doppio filo alla libertà di coscienza?

Concludendo ho come l’impressione che Panebianco, fine conoscitore di quella jungla che è il nostro mondo politico, si sia avventurato, spinto da eccessiva fiducia nelle sue capacità intellettuali, in un campo a lui oscuro e sconosciuto. Ovviamente può pensarla come crede, ma sul Corriere della Sera certi temi dovrebbero rimanere appannaggio di personalità come Guido Olimpio, Ian Buruma, Christopher Hitchens, se non finiremo con avere dei piccoli Henry-Levy convinti di saper scrivere di tutto.

Quell’esperienza, più o meno depurata delle sue tante ombre,  sembrava essersi persa nel qualunquismo populistico del berlusconismo,  incarnazione di quella che De Felice chiamò, parlando della Resistenza, la zona grigia, il folto gruppo di quanti vissuti attraverso il Ventennio non intesero scegliere, in nome del guicciardiano particulare e per ignavia ideologica, che sostennero poi l’Uomo qualunque di Giannini e si traghettarono nella DC più per inerzia e clientelismo che per intima convinzione.

Il fascismo che questa Italia rimpiange lo ha descritto benissimo Cristina Baldassini, nel suo l’Ombra di Mussolini, ed era quello dei rotocalchi, delle Edde e delle Donne Rachele, dei figli segreti del Duce e delle foto di famiglia dei Petacci.

Mi è sembrato  strano vedere gli eredi del MSI andare a braccetto,  dopo decenni di battaglie per la correttezza dell’agire politico,  sia pure in nome di molti presunti valori che io continuo a non condividere che comunque sembravano  professati in sincerità ed a caro prezzo, con quelli che distribuivano normografi per votare le preferenze, hanno contribuito al loro esilio politico per decenni, e rappresentano l’incarnazione più assoluta di quel modo di dire, orrendo e pure così attagliante a buona parte delal nazione,  per cui Franza o Spagna, basta che se magna.

Con la direzione nazionale di oggi potrebbe essere ripreso il cammino di una destra europea, di stampo conservatore e neogollista, anche in questo paese. C’è speranza, come auspicabile in un paese normale, che in un futuro che spero prosssimo, ci sarà una destra che potra sopravvivere al partito di plastica (è vero che la plastica è non biodegradabile!) ed al suo padrone, per ristabilire uan dialettica politica morale e costruttiva.

Certo non so come La Russa e Alemanno si sentano oggi, ma a me, orecchiante del loro mondo, sembra proprio che abbiano, con scarsa lungimiranza, tradito.

Ci si trova fianco a fianco con veterocomunisti che ancora aupicano una sommossa guidata dal Tudeh o dai Mujhaeddin del popolo, con individui che berciano di una superiorità dell’Occidente che non saprebbero esplicitare e che  certo non viene suffragata dalle loro capacità intellettuali.

E ci si trova con arnesi con Franco Frattini. Il vagheggino ex-socialista che rappresenta la prova che ormai i ministri degli esteri, stritolati tra le feluche che da sempre mal li sopportano, ed un sempre maggior protagonismo dei capi degli esecutivi che è tanto figlio di Locke quanto della mediatizzazione del consenso tipica dei nostri tempi, contano sempre meno e sono sempre meno autorevoli.

Egli ha pubblicamente sostenuto che quelle perpetrate in Iran sono violazioni di diritti fondamentali e che dunque le proteste italiane non sono interferenze negli affari interni dell’Iran.

Che il regime oggi al potere a Teheran sia una negazione di Dio in terra appare chiaro a chiunque abbia gli occhi per guardare,  ed altrettanto chiaro è che si devono ad ogni livello mettere in campo TUTTI i mezzi di interdizione possibile acchè i maggiorenti possano continuare indisturbati la loro azione violenta ed antidemocratica.

Ma francamente, anche se mai scordiamo che la politica è fatta di mediazioni ed è il regno del compromesso, appare fuori luogo tanta indignazione nonchè il richiamo a diritti universali da parte di un governo a più riprese, nella quasi indifferenza della stampa, contestato da svariati organismi internazionali (taluni anche irrisi e sbeffeggiati) come dal Santo Padre, per le politiche anti-immigratorie lesive degli stessi diritti come per l’acquiescenza dimostrata in episodi come quello di Rosarno o delle aggressioni ai Rom avvenute in Campania.

Dov’era tutta questa indignaazione quando sono stati trasmessi i filmati con i cadaveri di coloro che vengono, in virtù degli “accordi” con la Libia, rispediti nel deserto? Oppure quando quotidianamente il governo Israeliano li violava e li viola nei terroitori che continua a d occupare in spregio di risoluzioni ONU? Dov’era quando il Dalai Lama è stato in visita a Roma? O quando sono tornati, ignorati completamente da ogni governo di qualunque colore, i dissidenti cinesi?

Ministro, faccia più bella figura: si goda lo stipendio, ma taccia.

Di là di quanto Ricci ha lasciato in termini di opere, che pure è già tantissimo, è la consapevolezza di trovarsi in un ambiente culturale diverso e specifico al quale appare presto chiaro necessitare un corretto approccio a fare la differenza con quanti in Europa aveva già raggiunto il Catai, fossero religiosi come Giovanni da Pian del Carmine, che “laici” come Marco Polo,  a rendere fecondo ed imprescindibile il contenuto di Ricci.

Oggi Matteo Ricci, anche utile strumento di propaganda a causa della sua ancora altà popolarità positiva in Cina, risulta essere ancora attuale, sempra al di là delal visione ecclesiastica del problema.

Negli ultimi mesi più volte il governo di Erdogan e Gul ha messo in atto comportamenti che lo stanno allontanando dall’Unione Europea come anche dalla NATO, organizzazione della quale la nazione anatolica è stata uno dei pilastri per mezzo secolo, ed ormai sembra che l’aspirazione ad essere ammessi nell’Unione Europea si sia raffreddata molto.

Uno dei maggiori ostacoli all’ingresso nell’Europa unita è stato sempre, spesso per mascherare altre problematiche, il mancato incontro dei criteri di Copenaghen, ovvero quelli che disciplinano gli standard dei diritti umani dei paesi membri dell’Europa. A questo erano strettamente connessi gli annosi problemi della discriminzaione dei Curdi ed il problema del mancato riconoscimento del genocidio armeno, che portava riflessi anche sulla vita interna turca.

Con questo governo di islamisti moderati che si presumeva intenzionati a superare le contraddizioni del senescente kemalismo, alcuni di questi problemi sembravano indirizzati verso una soluzione; di recente, nel silenzio pressocchè totale della stampa italiana, il governo ha fatto fallire o quantomeno ritardare il processo di pace in Kurdistan con nuove immotivate repressioni,  colpendo persino la marcia della pace che dal Kurdistan si dirigeva verso Ankara per cominciare un dialogo aperto e su basi nuove.

Oltre ad aver interrotto le collaborazioni con Israele ed aver lasciato mano libera a rigurgiti antisemiti di bassa lega, molto recentemente Erdogan ha tentato di sdoganare Ahmadinejad rilanciando i legami con l’Iran in questo momento nel quale il regime dei mollah è sotto scacco per svariati dossier.

Ed ora le porte aperte a Bashir, il boia del Darfur, e non solo, un personaggio a capo di un regime ventenanle fondato sul terrore e che ha fornicato con i radicali islamici della peggior risma; accompagnata a tutto ciò, una reazione stizzita verso l’Europa, che ora appare, o almeno dovrebbe apparire, ma con Bruxelles non si sa mai, più lontana.

Mandiamo le nostre forze armate in giro per il mondo per mascherarci di un prestigio di cartone, imbrigliando spesso la loro opperatività con regole di ingaggio che li trasformanoli in bersagli. E poi lesiniamo loro i mezzi adatti,  lanciandoli allo sbaraglio, con la stessa faciloneria con cui i fanti della Prima Guerra Mondiale venivano espulsi dalle trincee.

Nel 1918 finiva l’epopea dei contadini che vinseero una guerra logorante con le loro schiene, nonostante i nostri generali ed i nostri governanti. Da quella esperienza dovevano venire tanti lutti all’Italia, mentre una gnerazione intera sarebbe rimasta sempre in trincea, anche in abiti civili.

La guerra piace soltanto a chi non l’ha mai vissuta. (Erasmo)

Imamginate poi un giovane con l’ambizione di farsi una cultura e che da sempre guarda a sinistra, incontrare in un poemeriggio di una stagione che neanche ricorda, l’edizione Oscar di Sulla Strada, l’ultima prima di quella nei Classsici del Novecento, quelal con il saggio delal Pivano. Fu amore a prima vista per quel modo di scrivere e di vivere, l’inizio di un lungo viaggio sulla strada della letteratura beat ed americana più in generale che non è ancora finito ne credo finirà mai.

La ricerca spasmodica e forsennata di Maggie Cassidy, la vecchia edizione di Magda De Cristofaro, di cui Rinascita a Botteghe Oscure (che non c’è più), aveva tante copie quando non mi interessava, la scoperat del ciclo di Lowell e del grande Dottor Sax.

Il pomeriggio, oppure era una mattina, che nella biblioteca della Fondazione Spirito vidi, credo provenga dalla Biblioteca di Camillo Pellizzi, l’edizione americana dei Vagabondi del Dharma.

Dopo 40 anniche non ci sei, grazie Jack

A molte reazioni positive se ne sono contrapposte altre, anch’esse numerose, di senso contrario, tra le quali hanno spiccato quelle dell Lega, aprioristicamente contraria ad ogni apertura alla diversità nell’ottusità montanara dei suoi militanti, e delal Chiesa cattolica.

Quest’ultima, sempre pronta a perorare la causa delal libertà religiosa e dell’eguaglianza giuridica e sociale delel fedi in quesi contesti dove essa appare minoritaria, è invero sempre pronta a ricordare il suo peso nelle situazione ove essa si trovi maggioritaria e dove quindi venga più produttivo richiamare il principio che tutela il senso religioso della maggioranza, specialmente quando questo si trova rafforzato da un Concordato.

Personalmente credo che la Religione vada affrontata, parte com’è della sfera personale e famigliare di ognuno, al di fuori delle aule scolastiche, le quali, come ogni spazio pubblico, dovrebbero avere natura aconfessionale nel pieno rispetto di tutti i credenti, di ogni confessione o religione (mentre sinceramente mai ho capito come gli atei possano sentirsi offesi da rappresentazioni grafiche della fede come il crocefisso, tanto più che sbandierano, spesso con una veemenza da mistici esaltati, il valore della razionalità presuntamente scientifica).

Nel caso dell’Islam, religione dalle mille sfaccetature e dalle diverse interpretazioni,  sarebbe estremamente arduo riuscire a sintetizzaarla in un corso di studi, in special modo per le classi della scuola primaria, senza che questo possa significare una tradizione interpretativa invece che un’altra. Insegnare l’Islam Sunnita o quello Sciita? ed all’interno di quello sunnita, quale delle quattro scuole principali utillizzare? Insegnare la Scià dei settimani o quelal dei duodecimani? e tra questi ultimi, privilegiare la tradizone araba di Najafe  Kerbala o quella persiana di Qom?

Ancora oggi un’accordo con un Islam italiano è lontano dall’essere raggiunto per la difficoltà a comprendere chi possa presentarsi come rappresentante della fede di Allah nel nostro paese, ed anche l’esperimento della Consulta si è presto arenato, in quanto il nostro attuale  governo si è dimostrato, tutto preso com’è dagli interssi del Presidente del Consiglio e risucchiato dalle demagogiche concioni della Lega, ben poco attento al problema, mentre i componenti della Consulta stessa si dimostravano pienamente e puramente italiani scagliandosi l’uno contro l’altro, proclamandosi ognuno unico e legittimo portavoce dell’Islam italiano, e dando luogo ad una ridad di dichiarazioni degna di un qualsiasi Maurizio Gasparri.

L’introduzione di un’ora di Islam a scuola portrebbe conseguenzialmente a doversi confrontare nuovamente con questi problemi od a riconoscere, in spregio dei principi delal democrazia, una parte per il tutto dando adito a divisioni insalubri all’interno delal stessa Ummah italiana.

Piuttosto bisognerebbe riconsiderare la natura dell’insegnamento della religione cattolica stessa la quale, come sa chi ha frequentato almeno un corso della stessa nelel scsuole e non ha perso il senso critico, spesso si pone, ed in questo contrasta con quanto sostenuto a più riprese dal Cardinal Bagnasco ed inverando invece la natura gentiliana di tale insegnamento, come un ora di Catechismo, per diventare, con gli anni, poco più di un ora di buco senza costrutto, con gli insegnanti volenterosi e coscenziosi che di quando in quando salvano la situazione con programmi non ufficiali di più ampio respiro.